Cinq jours après l’arrestation de trois entraîneurs de l’école Saint-Laurent, qui ont été accusés de plusieurs crimes sexuels, une coalition réclame l’adoption rapide et urgente » d’un projet de loi pour prévenir et combattre » les violences sexuelles en milieu scolaire. Mis à jour le 7 févr. 2022 Ça me fait mal chaque fois que je constate l’inaction du gouvernement. Plusieurs jeunes souffrent en silence », affirme l’intervenante Clorianne Augustin, cocoordonnatrice du collectif La voix des jeunes compte, qui représente des jeunes femmes de 15 à 21 ans. Elle affirme que des violences sexuelles se produisent quotidiennement dans nos écoles » et que, d’après les nombreux témoignages reçus jusqu’à aujourd’hui, nous savons que la situation à l’école Saint-Laurent n’est pas du tout un cas isolé ». De 2 à 8 % des athlètes subissent au moins une violence sexuelle en contexte sportif, et les deux tiers des victimes ont moins de 18 ans, selon des données de l’Institut national de santé publique du Québec INSPQ avancées lundi. À peine un tiers de ces jeunes révéleraient avoir été victimes d’une agression, dit le collectif, qui déplore qu’il soit encore excessivement difficile de dénoncer », faute de mécanismes clairs ». Dans le cas de Saint-Laurent, on a vraiment sacrifié des jeunes filles pour des bannières, pour la renommée de l’école, pour de l’argent ! Il faut redéfinir ce qu’est un excellent programme sportif. Ernest Edmond, fondateur de l’organisme Les Ballons Intensifs Retirer le système d’impunité » Pour la cofondatrice de Québec contre les violences sexuelles, Mélanie Lemay, qui a déclaré avoir été elle-même agressée sexuellement à 17 ans par un joueur de football de son école, la réalité est qu’il n’y a aucune conséquence » pour les gens qui se ferment les yeux » sur ces violences. Il faut retirer ce système d’impunité avec des formations obligatoires, de la sensibilisation, pour que ces gens ne puissent plus juste se lancer la balle sans agir », fustige-t-elle. Ça ne peut pas être une approche partisane », affirme le fondateur de l’organisme Pour 3 points, Fabrice Vil, en insistant sur la nécessité d’avoir une approche concertée ». Les mécanismes en place en ce moment sont insuffisants. Il y a une culture du silence à laquelle il faut s’attaquer tous ensemble », explique-t-il à La Presse, se disant optimiste » de voir ces changements survenir. Nous sommes bombardés de messages nous incitant à dénoncer, comme si c’était facile, sans tenir compte de comment nous, on se sent. De ce dont on a besoin. On ne se sent pas à l’aise de dénoncer, on ne se sent pas en sécurité. On pense que c’est notre faute, on a des idées noires. Surtout quand on sait que le personnel de l’école est au courant, mais que personne ne dit rien ou ne fait rien », renchérit de son côté Kenza Chahidi, membre du groupe La voix des jeunes compte. Tous ces acteurs demandent au ministre de l’Éducation, Jean-François Roberge, d’écouter les jeunes » en adoptant une loi-cadre qui s’appliquerait dans tous les milieux éducatifs, du préscolaire jusqu’au secondaire, en passant par la formation générale ou professionnelle. Un tel cadre est déjà en place dans les cégeps et les universités. La coalition demande des protocoles d’intervention » clairs qui s’appliqueraient systématiquement, ainsi qu’un budget dédié pour l’embauche de ressources spécialisées dans les écoles. Québec jure être en action Au cabinet du ministre Roberge, on dit tout mettre en place pour faire des écoles un milieu épanouissant », avec entre autres la réforme du Protecteur de l’élève, qui sera plus indépendant, plus transparent et plus accessible, et qui sera un outil essentiel pour améliorer le traitement des plaintes et lutter contre les violences et l’intimidation à l’école », indique l’attaché de presse Florent Tanlet. Le nouveau cours Culture et citoyenneté québécoise abordera aussi l’enjeu des agressions sexuelles, précise-t-il. Québec rappelle d’ailleurs que tous les établissements ont l’obligation d’élaborer un plan de lutte contre l’intimidation et la violence ». L’Officier indépendant des plaintes, mis sur pied l’an dernier, est un outil que les fédérations sportives doivent utiliser pour traiter les plaintes en tout genre », ajoute le cabinet de la ministre responsable des Sports, Isabelle Charest, en réitérant que des ressources sont en place pour créer un contexte propice à la dénonciation » et engendrer un réel changement de culture ». Ce qu’ils ont dit Ce que les jeunes et les victimes nous disent, c’est qu’elles entendent nos invitations à dénoncer les violences sexuelles, mais qu’elles ne se sentent pas à l’aise de le faire parce que pratiquement rien n’est mis en place dans nos écoles. […] Cette loi est déjà rédigée, je l’ai déposée en octobre. On demande à la CAQ de l’appeler. Christine Labrie, députée de Québec solidaire Ce n’est plus suffisant de scander on vous croit. Ça prend un encadrement clair et les ressources nécessaires dès le premier signalement pour accompagner les victimes tout au long du processus de dénonciation. L’école fait partie de la solution. Marwah Rizqy, députée du Parti libéral du Québec Le gouvernement doit absolument déployer à l’ensemble du Québec des protections législatives adéquates. La voix des jeunes compte fait un travail exceptionnel pour interpeller la société. Il doit être entendu. Méganne Perry Mélançon, députée du Parti québécois

Orangorang yang Anda pimpin pasti juga memiliki kemenangan pribadi yang sangat berarti buatnya. Kehilangan passion. Passion adalah energi yang membuat Anda tetap berkarya. Ketika Anda melalui masa-masa yang sulit, passion akan memberikan dorongan atau semangat yang Anda butuhkan.

ArticlePDF Available Abstractp>This article discusses the origins of the doctrine of PSHT Madiun; the patterns of integration of Sufism teaching into traditional Javanese mysticism kejawen at PSHT Madiun; and the teachings of PSHT Madiun during the two leadership periods of Imam Kusupangat and H. Tarmaji Budi Harsono. The results of this study indicate that 1 the spiritual teachings of PSHT Madiun are founded on the teachings of Sufism; 2 the pattern of integration between Sufism and the traditional Javanese mysticism in PSHT Madiun is similar to the pattern used by Walisongo in spreading Islam in Indonesia, particularly in Java Island, by using local wisdoms. The accommodation of local wisdoms has two objectives, are to avoid hurting the heart of the local community and at the same time people are willing to practice Islamic teachings. Likewise, the leaders of PSHT Madiun have formulated their teachings by using what so-called ke-ESHA-an , so that the students of PSHT can willingly practice the teachings; 3 there are a number of differences in the way Kusupangat and Harsono lead this organization. Javanese mysticism aspect was dominating the teachings of PSHT during Kusupangat’s leadership while Harsono’s leadership shows how the Islamic nuance has been dominating over the teachings of PSHT. Keywords Tasawuf, kejawen , PSHT, ke-ESHA-an .Since long ago, Javanese ethnics were strongly related to mysticism. The people believed in the unseen which is out of human’s sense. That belief grew so fast. Hence, animism and dynamism become the first belief of Javanese at that time. When Islam first entered in the Javanese land in 14th century, the locals had believed in some sects, those are Hindu, Brahma, and Buddha. Those brought Islam into Java Island had so many works to do. It is not easy since the locals are quite fanatic with their mysticism. Islam, in progress, got positive response from the Javanese people proven by the number of Moslem at that time. Nevertheless, their ancestors’ ritual tradition still remained in the life of those Moslem. This is what makes Javanese Islam becomes the attracting topic for the cultural researchers. This article discusses all about Islam specifically in its spread history in Javanese Island starting from da’wah process to Islamic lesson which is related to Javanese philosophy. It also discusses about how the Islam conveyors tolerated with so many mystic beliefs and slowly changed those from the people. Sejak zaman dahulu, mistik dan suku Jawa sangat terkait erat. Penduduk sangat mempercayai hal gaib yang di luar nalar manusia. Kepercayaan tersebut sangat berkembang pesat. Karenanya, animisme dan dinamisme menjadi keyakinan asli penduduk suku Jawa pada masa itu. Saat Islam masuk ke tanah Jawa di abad 14, penduduk setempat telah meyakini beberapa sekte lain, yakni Hindu, Brahma, dan Budha. Tentu banyak sekali hal yang harus dilakukan bagi pembawa Islam ke tanah Jawa. Tak mudah karena penduduk masa itu sangat fanatik dengan keyakinan mistik mereka. Dalam perkembangannya, Islam mendapat respon positif dari penduduk Jawa terbukti dari banyaknya jumlah Muslim masa itu. Namun, masih banyak sekali muslim yang masih berpegang teguh pada tradisi ritual nenek moyang mereka. Hal ini menjadikan Islam Jawa menjadi pembahasan menarik bagi para peneliti budaya. Artikel ini membahas serba-serbi Islam dan penyebarannya di tanah Jawa. Mulai dari proses dakwah hingga ajaran Islam yang dikaitkan dengan falsafah Jawa. Bagaimana para penyebar Islam harus bertoleransi dengan berbagai ajaran mistis dan mengubah sedikit demi sedikit kepercayaan penduduknya. Soloposcom, SRAGEN --Sekitar 3.700 siswa siap dikukuhkan sebagai warga Persaudaraan Setia Hati Terate (PSHT) Sragen Parluh 17 di bawah pimpinan Jumbadi pada akhir Agustus hingga awal September mendatang. Berkenaan dengan itu, sekitar 3.700 siswa itu mengikuti ujian pendadaran yang digelar di 21 lokasi berbeda pada Minggu (2/8/2020).

larangan saat menjadi siswa psht